Arhiiv

Vana Testament räägib meile sellest, kuidas Jumal lõi põrmust inimese ja pani ta Eedeni aeda harima ja hoidma. Loomulikult on see müüt, kuid müüdid ei

Juba mõnda aega on õhus tunda pinget. Erinevad poliitilised ja maailmavaatelised seisukohad viivad lähedasigi inimesi põhjalikult tülli, paljuräägitud ühiskonna polariseerumine ulatub sõprade ja peredeni. Sügaval

vahe Meie elu valitsevad erinevad loogikad, olgu selleks siis vahel lärmakas, vahel petlikult vaikne võimu loogika, meelitav ja keelitav, aga tihti julm ja halastamatu turu

Eristused on vajalikud, selleks et süstematiseerida mõttemaailma, kuid sellel võib olla ka äraspidine mõju, sest selline lahterdamine võib ehitada lahutavaid müüre, mis ei piirdu ainult

Läbi aastatuhandete on inimkonna ajalugu kulgenud headuse ja kurjuse pingeväljas. Inimhing on aga just see võitlustander, kus on vastamisi kaks algjõudu, armastus ja vihkamine.  Nõnda

EELK Usuteaduse Instituudis toimus käesoleva aasta aprillis oluline konverents “Uus Testament: kirik ja misjon”. Nagu kirjutab eestvedaja, usuteaduskonna dekaan ja Uue Testamendi professor Randar Tasmuth,

„Lunastus pole inimese teha, on vaid inimese võtta. Võib ka võtmata jätta, kuid siis ei enam iial saa.“ Nii on öelnud meie suur teoloog Uku

Käesolevas Kirik & Teoloogia numbris avaldame kolmanda ja viimase osa Arthur Võõbuse sümboolika-teemalistest loengutest. Tänane osa käsitleb Nikaia-Konstantinoopoli ja Athanasiuse usutunnistusi. Kui Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistust võib

Tänane number on ajakirja Kirik & Teoloogia 400. number. Jätkame 399. numbris alustatut ning avaldame teise osa usuteadlase ja orientalisti, Chicago Luterliku Teoloogiakooli emeriitprofessori Arthur

Antiikses maailmas nimetasid kristlased usutunnistust sümboliks – ristiinimese tunnusmärgiks, mis oli tihedalt seotud ristimise talitusega. „Sõna „sümbol“ tähendas aastasadu ristimise sümbolit, st. ristimise usutunnistust, mida